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摘 要：在海德格尔的《存在与时间》这本书里面，死亡问题对于“存在的意义”这个问题有着基础性的先导意义，海德格尔觉得，传统的形而上学其一直以来均错将存在者当作为存在，而将其存在本身遗忘，主要是其遗忘了“人”本身的存在，也就是人是一个“有死”的存在。正是因为这样，海德格尔对形而上学进行了批判，通过认识论作为基础对死亡的路向进行了研究与探索，从比人的认识更加本源的人的生存进行入手，去思索死亡的问题，这不单让我们对《存在与时间》这本书里面关于诸如时间、存在等内容做了直接的可理解性，同时还让我们透过自已生死的领悟到人的有死性，进而获取生存的自由与意义。

前 言

“任何一种哲学体系，如果它不能诚实地客观地回答与死有关的问题，它就算不上是一个完整的哲学体系”。在漫长的历史长河中，任何人都无法逃避死亡的追逐。无数的哲人们追寻着死亡的意义，对于死亡问题的思想从未停止，到如今，同样如此。《存在与时间》讨论的是存在问题，海德格尔在这本书中重提存在的意义，而且提出了存在意义的承担者“此在”（Dasein）这个概念，将“死亡的生存论阐释先于一切生物学和生命存在论”，将死亡存在论区别于“亡故”。以一种全新的视野去解读了死亡存在论的意义。为了更深入地了解“向死存在”这种死亡存在论的问题，本综述将涉及《存在与时间》中死亡观的一些学者著作进行论述。

（一）《存在与时间》理论背景
《存在与时间》是德国哲学家海德格的的代表著作，1926年写就，次年出版。它也是本世界最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。

海德格尔曾为胡塞尔主编的《哲学与现象学研究年鉴》写稿，在其中第七卷所写的论亚里士多德的四十页手稿就是《存在与时间》的前身，因此使得李凯尔特、那托普、胡塞尔等多位著名哲学家一致看好这位德国的哲学天才。由于《存在与时间》是海德格尔出版的第一部著作，在此之前并没有出版什么著作和论文，因此海德格尔写作的思想起源依然是个谜。直到九十年代后海德格尔全集的出版以及其它海德格尔研究著作的问世，人们才对《存在与时间》有了更加明确的了解。

（二）《存在与时间》国内外研究成果

《存在与时间》进入我国市场的时间已经不短，但深入的研究成果并不多。《存在与时间》出版多次，修订多次，基本为陈嘉映与王庆节合译，熊伟校与陈嘉映修订。多次修订之中，并非有大的改动，多是对译名的较真，只为了更好地为国人所理解而做的努力。

著作方面：在国内众多的研究成果中，其中《〈存在与时间〉读本》就像是原著的导读，这便是由陈嘉映作，为更好地理解原著而创作的。由陈所创作的读本，基于遵从原著，只是在用词方面更为国人所接受，很好地解读了原著。但同样也有类似于张祥龙创作的《海德格尔思想与中国天道》这样的作品，以海德格尔《存在与时间》等著作为纲，更为深入地去理解海德格尔的存在论思想，用“此在”的“在世”与中国古代天道思想做对比，从而更好地理解中外哲学思想的异同。其中赖贤宗创作的《海德格尔与禅道的跨文化沟通》，也是如此的作品。这类的作品还有很多，再比如说由钟华创作的《从逍遥游到林中路》，更是以庄子的思想作品与海德格尔的《存在与时间》、《人、诗意的栖居》相结合讨论，以相同之处看哲学，不同之处看文化。由英国作家S.马尔霍尔创作的《海德格尔与〈存在与时间〉》是对《存在的时间》一书的导读，在海德格尔生平与写作的背景下，作者提取其哲学观念中最为关键的概念入手，逐节对《存在的时间》进行了分析与解读，进而把握了海氏宏大而晦涩的哲学理念。由汉斯.艾伯林创作的《自由、平等、必死性》则从不同的方面清理了海德格尔的哲学遗产，使之接上欧洲的文化传统，并对其有所更新，我们从艾柏林的分析中可以把握到欧洲当代哲学的大致走势，更可以从他的论述中窥见一个欧洲哲学家对保留自己哲学文化传统遗产的真挚情怀。